摘要：老兵精神是凝聚集體記憶的重要載體，弘揚老兵精神不僅是為了傳承兵團戰(zhàn)士屯墾戍邊的光榮傳統(tǒng)，更肩負著新時代語境下充實中華民族集體記憶、強化國家認同的深層使命，是鑄牢中華民族共同體意識的有效路徑。從內(nèi)在邏輯看，老兵精神憑借 “同源共生” 的歷史根基、“內(nèi)容互嵌” 的價值理念、“價值同向” 的目標導向，實現(xiàn)了從“記憶”到“認同”的轉(zhuǎn)化，成為鑄牢中華民族共同體意識的重要抓手。本文從記憶構(gòu)建、價值引領(lǐng)、敘事創(chuàng)新3個維度入手，探討了老兵精神鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑。
關(guān)鍵詞：集體記憶；老兵精神；鑄牢中華民族共同體意識
一、問題的提出
鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的主線，從理論內(nèi)涵來看，中華民族共同體意識是各族群眾基于共同的歷史根基、生存條件與價值追求，形成的兼具共善價值規(guī)范與能動維護意愿的復興凝聚心態(tài)[1]，集體記憶是這一意識的核心支撐。學者麻國慶從公共記憶的視角分析中華民族共同體認同的形成過程與機制[2]，龍金菊、高鵬懷從發(fā)掘區(qū)位文化入手，探討其在鑄牢中華民族共同體意識中的基礎性作用[3]。這些研究揭示了群體成員共同銘記的經(jīng)歷與記憶，會依據(jù)特定的內(nèi)在規(guī)律和作用方式，促使成員對所屬群體產(chǎn)生強烈的認同感，而這種認同感又進一步成為鑄牢中華民族共同體意識的重要基石。然而，學界對歷史記憶構(gòu)建集體認同的研究還較少，且大多將目光聚焦于由血緣、地緣紐帶所塑造的共同體記憶之上。反之，對于那些因后天因素而緊密聯(lián)結(jié)在一起的命運共同體所蘊含的集體記憶，以及這種記憶如何激發(fā)和塑造群體認同的探討，則顯得較為薄弱。老兵精神的形成源于老兵們共同的歷史經(jīng)歷和奮斗目標，在屯墾戍邊的過程中，解放軍官兵和有志青年共同面對惡劣的自然環(huán)境，共同致力于邊疆的建設與發(fā)展，這種共同的奮斗目標成為建構(gòu)老兵精神的基礎。加強對這一群體及其精神的研究，不失為深入探尋老兵集體記憶與鑄牢中華民族共同體意識之間內(nèi)在聯(lián)系、挖掘其價值實現(xiàn)路徑的一種有益嘗試。
二、集體記憶與老兵精神的耦合關(guān)系
老兵精神是偉大建黨精神的延伸，與井岡山精神、長征精神同源，與南泥灣精神一脈相承，來源于屯墾戍邊的偉大實踐，是由沙海老兵及其后代共同形成的一種特殊精神品質(zhì)。[4]它包含了愛國主義、勤勞勇敢、自強不息、民族團結(jié)、無私奉獻等多種優(yōu)秀品質(zhì)，是中華民族集體記憶的重要內(nèi)容。
首先，共同的歷史經(jīng)驗構(gòu)成集體記憶的實體基礎。1949年冬，十五團1803名指戰(zhàn)員徒步18天穿越“死亡之海”塔克拉瑪干沙漠，粉碎叛亂陰謀并進駐和田。此后，在新疆各族人民的支持下，迅速恢復社會秩序、建立人民政權(quán)、宣傳黨的民族政策、推進民主改革，同時投身農(nóng)場建設以支援地方經(jīng)濟社會發(fā)展。這一歷程不僅筑牢了邊疆穩(wěn)定根基，更深化了兵地情誼以及各民族之間的血脈聯(lián)系。
其次，共享的敘事傳播強化記憶傳承。通過口述歷史、文藝作品等載體，沙海老兵的個體經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為群體精神遺產(chǎn)，“老兵精神宣講團”的線下宣講、紀錄片《壯哉，沙海老兵村》的影像傳播，歌舞劇《沙海老兵》、電視劇《大漠老兵》等文藝創(chuàng)作，讓老兵精神從歷史事件轉(zhuǎn)變?yōu)榭筛兄?、可共情的集體記憶。
最后，象征體系與儀式活動構(gòu)建記憶延續(xù)機制。中國人民解放軍進軍和田紀念碑等物質(zhì)載體與“沙海老兵節(jié)”“重走沙海老兵路”等紀念儀式形成“物質(zhì)—精神—空間”三位一體的記憶觸發(fā)裝置。老兵村、老兵故居等空間符號與雙語民謠、屯墾故事等非物質(zhì)符號相互補充，讓抽象的老兵精神具象化、可傳承，為新疆的民族團結(jié)提供了持續(xù)精神動力。
三、老兵精神鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在邏輯
老兵們扎根邊疆的事跡作為一種典型的集體記憶，其傳承過程詮釋了集體記憶對共同體認同的建構(gòu)作用。老兵精神正是憑借 “同源共生” 的歷史根基、“內(nèi)容互嵌” 的價值理念、“價值同向” 的目標導向，實現(xiàn)了從“記憶”到“認同”的轉(zhuǎn)化，成為鑄牢中華民族共同體意識的重要抓手。
（一）同源共生：記憶的“場”與共同體的“根”
集體記憶必須依附于特定的空間、載體和群體才能存在和傳承，這個承載記憶的物理與文化空間即“記憶之場”。中華民族共同體意識也并非抽象概念，它根植于“中華大地”這一遼闊而具體的時空場域。中華民族的集體記憶中，那些關(guān)于“過去的回憶”“當下的經(jīng)歷”以及“未來的想象”并非無源之水、無根之木，均源自中華兒女在長期生活互動與實踐中的共同塑造，同時也得益于各民族共同維護祖國統(tǒng)一、領(lǐng)土完整的不懈努力，“使特定祖先的領(lǐng)土與人們的集體記憶聯(lián)系起來，實現(xiàn)集體‘記憶領(lǐng)土化’，進而形成祖國觀念”[5]。中華大地作為中華民族生存的依托，是中華民族集體記憶的唯一空間，也為中華民族共同體構(gòu)筑了安身立命的生態(tài)場域。
老兵們扎根邊疆的“記憶之場”，是他們戰(zhàn)斗、屯墾、犧牲、奉獻的具體空間，是被他們的汗水、青春乃至生命所澆灌和定義的“共同家園”，是各族人民共同開發(fā)建設和守護的。這種基于共同地域的經(jīng)歷和記憶，將所有生活在這片土地上的人們的命運緊密相連。老兵精神亦根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其愛國主義、勤勞勇敢、自強不息等內(nèi)涵，正是中華文明在這片土地上生生不息的文化基因為老兵們提供的豐厚滋養(yǎng)。因此，中華大地不僅提供了地理基礎，更提供了深厚的歷史文化土壤，使得老兵精神這一記憶與中華民族共同體意識這一認同，同源于此，共生共長。
（二）內(nèi)容互嵌：記憶的“魂”與共同體的“脈”
中華民族的集體記憶與中華民族共同體意識在內(nèi)容層面緊密相連、相互交融，它們共同根植于中華文明深厚的文化積淀之中，具體表現(xiàn)為對中華民族文明根脈的共同追尋與代際傳承。這種互嵌性體現(xiàn)在對歷史文化的共同認知上，深刻影響著對中華民族精神特質(zhì)的塑造與弘揚。對集體記憶的呼喚，實質(zhì)上就是推動中華文明在當代實現(xiàn)文化沉淀和意義固定的過程。[6]中華民族共同體意識深深植根于深厚的文化基因與堅實的精神基座之中。文化作為一個民族獨特性的集中展現(xiàn)，承載著民族的歷史記憶與精神追求。它通過時間的過濾、歲月的沉淀以及心靈的凝聚，形成了獨特的文化認同，構(gòu)成了中華民族共有精神家園的基石，成為情感交融與心靈共鳴的關(guān)鍵所在。
老兵精神所蘊含的堅守初心、熱愛祖國、無私奉獻、艱苦奮斗、開拓進取、自強不息等品質(zhì)，與中華民族共同體意識所倡導的價值理念高度互嵌。例如，“熱愛祖國”嵌入的是“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷；“民族團結(jié)”嵌入的是“四海之內(nèi)皆兄弟”的和合理念；“無私奉獻”嵌入的是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的家國情懷……這些精神品質(zhì)，既是老兵精神的靈魂，也是中華文明的文化沉淀和中華民族的精神基因。當新一代兵團人和新疆各族群眾傳承、弘揚老兵精神時，他們不僅在重溫一段歷史，更是在內(nèi)化和踐行這些嵌入記憶中的共同價值。這個過程，就是共同體意識被不斷滋養(yǎng)并得到強化的過程。記憶為載體，價值為內(nèi)容，它們共同塑造了認同。
（三）價值同向：記憶的“鏡”與共同體的“旗”
集體記憶通過對過去的敘述，為當下提供價值鏡鑒和精神指引，其價值導向與共同體發(fā)展的未來方向是同向的。中華民族的集體記憶與中華民族共同體意識在價值維度上緊密相連、同向而行，共同形塑了中華民族獨特的民族精神。集體記憶源于對民族“過往”的深切眷戀，在中華兒女長期的共同生活中不斷被強化，它承載著民族精神、文化傳統(tǒng)和共同經(jīng)歷。與此同時，中華民族共同體意識作為對中華民族整體性認知的內(nèi)聚性情感，強調(diào)整體性和共同性，已上升為國家戰(zhàn)略，成為新時代民族工作的主線，它要求各民族成員在共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的過程中，形塑和強化身份認同和民族認同，與集體記憶共同推動著中華民族凝聚力和向心力的增強，激勵著中華兒女在面對挑戰(zhàn)和困難時團結(jié)一心、勇往直前，共同創(chuàng)造更加美好的未來。
從歷史維度看，沙海老兵穿越“死亡之?！薄⒕偷剞D(zhuǎn)業(yè)屯墾戍邊的艱辛歷程，是“共同的光榮與痛楚”的記憶。從最初的“地窩子”到今天的現(xiàn)代化居住格局，從最初的“澇壩水”到今天的自來水，這些記憶如同一面鏡子，讓新疆各族群眾深刻認知邊疆穩(wěn)定與繁榮的來之不易，進而強化休戚與共的共同體認同。老兵精神熱愛祖國、艱苦奮斗、無私奉獻等內(nèi)涵，在代代相傳中激發(fā)著中華兒女的愛國情懷和民族自豪感，從而凝聚起強烈的中華民族認同。從時代維度看，老兵精神的價值早已超越懷舊范疇，其被賦予的“支撐新疆長治久安”“增進民族團結(jié)”“推動共同富?！薄⒎铡耙粠б宦贰苯ㄔO等時代使命，與鑄牢中華民族共同體意識的目標、主線同向。
四、老兵精神鑄牢中華民族共同體意識的價值意蘊
老兵精神作為寶貴的精神財富，凝聚著集體記憶，為各族群眾提供情感紐帶，增強歸屬感和認同感，同時傳承忠誠、擔當、奉獻等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，夯實了共同體意識的文化根基，更在政治上整合社會共識，以“扎根新疆、熱愛新疆、屯墾戍邊”的敘事強化“四個與共”的共同體理念，為中華民族的團結(jié)與發(fā)展注入持續(xù)的精神動力。
（一）提供情感載體，凝聚情感認同
老兵屯墾戍邊的記憶是觸發(fā)群體情感共鳴的關(guān)鍵標識，也是構(gòu)建身份認同的核心機制，而老兵精神正是聯(lián)結(jié)各族群眾情感、夯實共同體情感認同的重要載體。
從歷史共情維度看，沙海老兵的奮斗歷程是各族群眾“情感共鳴的錨點”。戰(zhàn)士們穿越塔克拉瑪干沙漠，在絕境中堅守“解放和田、保衛(wèi)邊疆”信念，進駐后又開荒造田、支援地方，與維吾爾族群眾結(jié)下“同飲一井水、共種一塊田”的情誼。各族群眾通過地窩子遺址、進軍和田紀念碑等載體回望歷史時，能直觀感受老兵的忠誠、熱愛與赤誠，讓“我們都是邊疆建設者”從概念化為真切體驗，強化對共同體的歸屬感。
從情感傳承維度看，老兵精神構(gòu)建起各族群眾“情感延續(xù)的鏈條”。老兵后代從父輩的軍功章、“軍墾第一犁” 故事中讀懂堅守與奉獻，家族記憶通過口述、遺物收藏代代相傳，讓老兵精神轉(zhuǎn)化為個體情感與共同體認同?！袄媳襁M校園”活動更以講故事、重走老兵路等形式，讓年輕一代在沉浸式體驗中，將“熱愛祖國、奉獻邊疆”的情感從“認知”轉(zhuǎn)為“認同”，實現(xiàn)代際接力。
從社會共情維度看，老兵精神將“局部情感”升華為“中華民族共同情感”。其承載的不僅僅是地域或群體專屬情感，更是“為國家領(lǐng)土完整、民族團結(jié)、民族復興奮斗”的普遍家國情懷。無論是東部建設者還是邊疆牧民，都能從中找到共鳴點。這種廣泛共情打破地域界限，讓“我們同屬中華民族”深入人心，凝聚“團結(jié)奮斗、共生共榮”的情感合力，為鑄牢中華民族共同體意識夯實根基。
（二）傳承文化基因，厚植文化根基
中華文化歷經(jīng)數(shù)千年綿延不絕，成為凝聚各民族廣泛交往、全面交流、深度交融的精神紐帶，是維系中華民族發(fā)展傳承的核心要素。而老兵精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化的融合體，承擔著傳承文化基因、厚植文化根基的重要使命。
一方面，老兵精神根植于中華文化沃土，其艱苦奮斗、自強不息的特質(zhì)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代延續(xù)。老兵在解放新疆、屯墾戍邊的偉大實踐中，用生命和鮮血譜寫壯麗的英雄贊歌。同時，老兵精神是忠誠與擔當?shù)南笳?，體現(xiàn)了老兵們對國家、對民族的無限忠誠以及在關(guān)鍵時刻挺身而出、勇于擔當?shù)母呱衅焚|(zhì)。老兵精神不僅激勵著老兵們在艱苦的環(huán)境中堅守初心、牢記使命，更為后世子孫樹立了光輝的榜樣，引導新一代中華兒女在新時代征程上，繼續(xù)發(fā)揚忠誠與擔當?shù)木瘢瑸閷崿F(xiàn)中華民族偉大復興而不懈奮斗。另一方面，老兵精神忠誠為民、無私奉獻的內(nèi)核是紅色文化和社會主義先進文化的生動實踐，必將為鑄牢中華民族共同體意識夯實文化根基。
（三）整合社會共識，強化政治認同
集體記憶是塑造群體“親親性”的核心力量，老兵們屯墾戍邊的實踐作為具有鮮明政治導向的集體記憶，能夠有效整合社會共識，強化政治認同。
王明珂認為：“記憶是一種集體社會行為……造成人群凝聚的‘親親性’都有賴集體記憶來維持。”[7]這說明記憶并非單純的個人心理活動，而是一種由社會共同構(gòu)建和維系的行為，讓群體產(chǎn)生凝聚力和歸屬感的“親親性”，并非完全來自天然的血緣關(guān)系，而恰恰依賴于共同記憶讓群體產(chǎn)生了共鳴和歸屬感，從而愿意團結(jié)在一起。換句話說，是“共同的故事”塑造了“共同的我們”。在這一框架下，老兵精神成為進一步豐富中華民族集體記憶、鑄牢中華民族共同體意識的典型范式。它以“扎根新疆、熱愛新疆、屯墾戍邊”為核心敘事，通過對一段跨越革命、建設與改革時期的奮斗歷程的提煉與升華，將個體英雄事跡轉(zhuǎn)化為中華民族的集體符號。這一記憶的當代展現(xiàn)，不僅追溯了人民子弟兵忠于使命、艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史貢獻，更在兵地融合的當下服務于民族團結(jié)、邊疆穩(wěn)定與文化認同的政治目標，并通過教育系統(tǒng)、紀念設施、媒體傳播與文旅融合等機制不斷被貯存、沉淀與升華。老兵精神因而超越地域與群體的限制，融入中華民族共同體的宏大敘事之中，以其鮮明的愛國主義、集體主義與奉獻精神，強化了“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共”的共同體情感，成為連通過去與未來、凝聚不同民族的重要文化資源與精神動力。
五、老兵精神鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑
以老兵精神鑄牢中華民族共同體意識，需從夯實記憶根基、引領(lǐng)記憶航向、創(chuàng)新記憶敘事3個維度發(fā)力，使老兵精神成為連接歷史、現(xiàn)在與未來的精神紐帶，為鑄牢中華民族共同體意識提供持續(xù)動力。
（一）夯實記憶根基，鑄就身份認同歸屬感
記憶的根基在于真實的歷史實踐，將老兵精神轉(zhuǎn)化為共同體身份認同的情感紐帶，需從歷史挖掘與載體建設雙管齊下。一方面，要深度激活老兵精神的歷史記憶。通過整理老兵口述史、修繕地窩子遺址等歷史遺存，還原沙海老兵屯墾戍邊的真實歷程，同時常態(tài)化開展“重走沙海老兵路”“講述老兵故事”等活動，讓集體記憶成為連接個體與民族的情感橋梁，不斷激活和強化這一集體記憶，使其成為連接過去與現(xiàn)在、個體與民族的情感橋梁。另一方面，要豐富老兵精神的傳承載體。隨著各民族交往交流交融的不斷深化，中華民族共同體意識也需要在新的時代語境下不斷豐富和發(fā)展。老兵精神作為紅色文化的重要組成部分，可以通過創(chuàng)新表達方式，融入現(xiàn)代話語體系，成為連接歷史與現(xiàn)實的“活態(tài)記憶”。例如，通過建設老兵精神紀念館、開發(fā)紅色旅游線路、創(chuàng)作文藝作品、編寫教材讀本等方式，將老兵故事轉(zhuǎn)化為可感知、可共鳴的文化符號；利用新媒體平臺，以短視頻、直播、互動體驗等形式，讓年輕一代在沉浸式學習中理解老兵精神，增強對中華民族共同體的認同感和歸屬感。
（二）引領(lǐng)記憶航向，凝聚中華民族向心力
傳承老兵精神不能止步于儀式紀念，更要轉(zhuǎn)化為實踐行動，通過價值引領(lǐng)將集體記憶轉(zhuǎn)化為共同體的內(nèi)生凝聚力。在實踐層面，在邊疆地區(qū)開展“老兵精神接力”活動，鼓勵青年志愿者、黨員干部扎根基層、服務邊疆；在教育體系中強化愛國主義和集體主義教育，將老兵精神融入思政課程和社會實踐。通過這樣的實踐，老兵精神不再是遙遠的歷史回響，而是當下每個人都可以踐行的人生準則，進而使得中華民族共同體意識真正內(nèi)化于心、外化于行，成為凝聚人心、推動發(fā)展的精神力量。在價值層面，要提煉老兵精神的集體主義內(nèi)核，將個體記憶升華為國家敘事，為紛繁的歷史片段確立以愛國主義和民族團結(jié)為核心的價值羅盤，從而確保集體記憶的傳承始終沿著鞏固中華民族共同體認同的方向發(fā)展，繼而，這種被引導的記憶通過雙重機制轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的凝聚力。一方面，老兵與各族群眾共筑家園的生動史實，為“中華民族一家親”提供了可信的情感支點，在情感層面激發(fā)了共同體成員的身份認同與歸屬感；另一方面，老兵精神所彰顯的奉獻與忠誠，為全社會樹立了具體的行為標桿，促使人們在實踐中自覺對標，將內(nèi)在認同外化為建設國家的共同行動。最終，這一從價值引領(lǐng)到情感共鳴，再到行動激勵的完整邏輯鏈條，使老兵精神成為連接歷史與當下、個體與民族的重要紐帶，為鑄牢中華民族共同體意識提供了持續(xù)而強大的精神動力。
（三）創(chuàng)新記憶敘事，構(gòu)建數(shù)字技術(shù)傳播新矩陣
數(shù)字時代下，網(wǎng)絡空間成為培育中華民族共同體意識的動態(tài)場域。數(shù)字時代發(fā)展趨勢要求“讓互聯(lián)網(wǎng)成為構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識的最大增量”[8]。需通過儀式操演與數(shù)字賦能，構(gòu)建老兵精神傳播新矩陣，實現(xiàn)精神傳承的時空突破，最終為鑄牢中華民族共同體意識注入強大而持久的精神動能。
一是強化儀式操演的情感聯(lián)結(jié)。“通過儀式”是指一種結(jié)構(gòu)化的過渡程序，其核心功能在于引導個體實現(xiàn)社會身份或生命階段的轉(zhuǎn)換，并完成相應的內(nèi)在心理轉(zhuǎn)變[9]，本質(zhì)上是將靜態(tài)的歷史文本轉(zhuǎn)化為動態(tài)的、可體驗的生命歷程?？稍趪夜廊?、建黨紀念日、建軍節(jié)等重大節(jié)點，專門設立以“致敬沙海老兵”“傳承屯墾魂”為主題的紀念活動。通過莊嚴的升旗、宣誓、敬獻花籃等流程以及老兵后代、青年代表講述的故事，將老兵精神轉(zhuǎn)化為可感知、可參與的儀式語言，使參與者在沉浸式體驗中，完成對集體記憶的情感確認和價值內(nèi)化。周期性的儀式操演能讓老兵精神從書本上的故事轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N可重復體驗的、充滿情感張力的“現(xiàn)在進行時”記憶，不斷鞏固中華民族共同體意識的情感根基。
二是創(chuàng)新數(shù)字敘事的傳播形態(tài)。打破傳統(tǒng)紀錄片模式，運用虛擬現(xiàn)實及增強現(xiàn)實技術(shù)打造“云端老兵紀念館”，讓用戶身臨其境地“穿越塔克拉瑪干沙漠”；開發(fā)H5互動游戲，讓玩家在角色扮演中體驗屯墾戍邊的抉擇與堅守；創(chuàng)作老兵主題的動漫、短視頻，以更符合網(wǎng)絡語境的輕量化敘事，在社交平臺形成傳播熱點。通過“視聽說”多維度的技術(shù)變革，將老兵精神的宏大敘事轉(zhuǎn)化為可互動、可分享的數(shù)字化記憶顆粒，使其在網(wǎng)絡空間中實現(xiàn)“跨屏遍在”，無縫接入各族網(wǎng)民的日常生活。整合主流媒體、商業(yè)平臺和基層政務新媒體，形成傳播合力，在“學習強國”、央視新聞等平臺開設老兵精神專題，系統(tǒng)性地推送歷史檔案、人物專訪、專家解讀。同時，鼓勵在短視頻平臺等青年聚集地發(fā)起老兵精神接力等話題挑戰(zhàn)，激發(fā)用戶創(chuàng)作和傳播活力。
三是強化主流話語的引導作用。針對網(wǎng)絡上的歷史虛無主義論調(diào)，主流媒體需主動設置議題，及時發(fā)布權(quán)威信息，通過《國家記憶》等高質(zhì)量節(jié)目和“道中華”等品牌欄目，清晰解讀老兵精神與中華民族共同體發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，增進各族人民對中華民族共同體的認同與歸屬感。
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（作者單位：新疆大學馬克思主義學院）
責任編輯：農(nóng)墾經(jīng)濟研究會
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